Развивалась и торговля. Усиливались торговые связи с русскими губерниями и Украиной. Хозяйство Белоруссии все более втягивалось в орбиту всероссийского рынка, что ускоряло экономическое развитие страны. Белорусские купцы ездили в Дорогобуж, Вязьму, Москву, Киев, Кременчуг и другие города. Русские и украинские купцы ездили в белорусские города.
Возрастал вывоз из Белоруссии и в Западную Европу по Западной Двине, через Ригу.
Показателем экономического роста Восточной Белоруссии в эти годы служит рост численности городского и местечкового населения. С 1773 по 1785 г. в Восточной Белоруссии оно значительно возросло. Было положено начало научному изучению восточной части Белоруссии. В 1773 г. Российская Академия наук направила сюда две научные экспедиции. Одной из них, «физической», руководил выдающийся русский ученый академик И. И. Лепехин.
В восточной части Белоруссии царское правительство проводило, конечно, крепостническую политику. За местными крепостниками сохраня лись имения и власть над крепостными крестьянами. Жалованная грамота дворянству 1785 г. была распространена в 1787 г. и на помещиков восточной части Белоруссии. В этом же году были произведены выборы уездных и губернских предводителей дворянства, образованы уездные и губернские дворянские собрания. За помещиками было оставлено право свободного винокурения и свободной продажи вина в белорусских губерниях.
Помещики Белоруссии получили разрешение на продажу своих крестьян в другие губернии.
Сохраняя права местных помещиков, царское правительство в то же время насаждало в восточной части Белоруссии русских помещиков, щедро жалуя им в потомственное владение конфискованные королевские и монастырские имения. Г. А. Потемкину, П. В. Завадовскому, С. Г. Зорину и другим было роздано 141 995 крестьян.
Поскольку в восточной части Белоруссии феодальный гнет сохранился, то, естественно, крестьяне вели против него непрерывную борьбу: искали спасения в бегстве, поджигали усадьбы, убивали крепостников, отказывались выполнять феодальные повинности (крестьяне Чернецкого староства в течение четырех лет в 90-х годах XVIII в. не платили оброчных денег) 1.

В эти школы учеников из шляхты находили с трудом; например, в медицинско-ветерппарную и акушерскую школы не смогли набрать даже по 6 учеников, пришлось их набирать из крестьянских юношей и девушек, а также из других сословий.
Дети крестьян, за редкими исключениями, ни в каких школах не обучались. Шляхта на Гродненском сеймике постановила ходатайствовать перед сеймом о запрещении обучения крестьянских детей.
В воссоединенной по первому разделу с Россией восточной части Белоруссии часть детей шляхты и зажиточных горожан учились в православных и русских школах. Крестьяне Белоруссии были неграмотны.
Во второй половине XVIII в. в поместьях крупных феодалов Белоруссии вырос крепостной театр, а в городах — обслуживавший крупную и среднюю шляхту театр свободных профессиональных артистов. В Гродно Тизенгауз создал из крепостных оркестр и балетную труппу; он организовал здесь же балетную школу, в которой обучали крепостную молодежь. В 1784 г. в Гродно выступали одновременно три труппы: оперная итальянская, балетная и драматическая польская Богуславского 2. Труппы были у некоторых магнатов; роли в них выполняли крепостные и любители из шляхты.
Самым крупным из магнатских театров был театр Радзивиллов в Несвиже, ставивший оперы, драмы, балеты. В последней четверти XVIII в. в Шклове держал свой театр русский крепостник С. Г. Зорич; постановки в нем шли на русском и польском языках.
На ярмарках в городах и местечках выступали артисты-профессио налы 3. Большой популярностью у горожан и крестьян Белоруссии поль зовался старинный народный кукольный театр — батлейка. Были профес-сионалы-батлейщики.
В народных песнях и сказках отразились высокие духовные качества белорусского народа, любовь к свободе и своей родине, ненависть и презрение к угнетателям и вековечная борьба с ними, глубокая вера в свой силы и правоту своего дела. Популярны были казацкие, гайдамацкие песни, прославлявшие борьбу против феодалов. В песнях выражено народом его стремление к воссоединению с русским народом: «кал! б Русь уся... заадно была».
Народная белорусская архитектура представлена деревянными постройками светского и культового характера.

Однако эти меры не могли облегчить положение крестьян, так как одни повинности уменьшались, а другие увеличивались. С открытием в Карелии Александровского пушечного завода обеспечение его сырьем и топливом ложилось новой нагрузкой на тех же приписных крестьян. Но так как они уже не были в состоянии выполнять дополнительные разверстки, то заводоуправление стало брать работников но вольному найму за более высокую цену, а затем взыскивало эти деньги с приписных крестьян. Эти добавочные расходы, круговая порука в уплате повинностей, повышение оброчного сбора в 1783 г. до 3 руб. с души, усиливавшаяся эксплуатация крестьянской бедноты, злоупотребления заводской администрации — все это имело своим последствием накопление крупных недоимок, сумма которых в первой четверти XIX в. достигла 148 096 руб.2.
Следственная комиссия по делу о волнениях среди приписных крестьян Олонецких заводов, выясняя причины этих волнений, столкнулась и с тем фактом, что бедственное положение многих карельских крестьян было связано с их обезземелением. В своем докладе правительству комиссия признала необходимым возвратить преяшим владельцам все казенные земли, которые перешли к богатым крестьянам, подрядчикам и купцам за неуплату долгов и по другим причинам. В 1784—1785 гг. правительство сделало попытку провести передел крестьянских земельных участков. Олонецкая казенная палата была завалена жалобами крестьян на то, что «иные в малом количестве, другие и вовсе, платя подати, земли не имеют» 3. По данным генеральной табели Олонецкого наместничества 1788 г., на 59 тыс. душ м. п. приходилось до 40 тыс. дес. пахотной земли, т. е. менее десятины на душу 4. Правительство ставило своей задачей ликвидировать на казенных землях стихийно возникшее там личное поземельное владение и восстановить ранее принадлежавшее волостному миру право исключительного владения пахотными и сенокосными землями. Для наделения малоземельных и безземельных крестьян землей, согласно решению правительства, все земли, перешедшие ранее в личное пользование крестьян по купчим и закладным, подлежали возврату в мир за денежное вознаграждение. Но передел земли во многих местах Олонецкого края не был доведен до конца вследствие происков богатых крестьян, выступивших против земельного передела и получивших поддержку со стороны местных властей. Попытки правительства провести земельный передел в Олонецкой губернии носила нерешительный и противоречивый характер. По инструкции, земли, перешедшие к посадским людям, возврату не подлежали.

На основании постановления сейма гетман Огинский заключил с пятью селами (Пасеница, Селевичи, Крокотки, Лопухово, Шляпандки), как записано в документе, «добровольный, непринужденный» договор, со гласно которому они освобождались от барщины, а обязывались платить чинш в размере 40 злотых с волоки, кроме того, давать с волоки бочку овса, 4 курицы, 2 гуся, 40 яиц, 10 возов дров 1. В действительности к подписанию этого «непринужденного» договора крестьян вынуждали насилием. Как видно из их судебной жалобы, в села Крокотки и Лопухово Огинский «прислал полк татар (литовских.— Д. П.) в 500 коней, которые не только батожением уничтожали жизнь и здоровье, но несколько человек замучили, имущество уничтояшли, забрали 123 штуки скота, коней тоже... людей повязали по 2 человека и под конвоем доставили во двор Грибов, где... шнуром просмоленным... на столб таскали и мучили, чтобы подписывались на больший чинш» 2. Крестьяпе под принуждением подписались — поставили кресты, но затем отказались выполнять это «соглашение». Тогда Огинский снова послал отряд солдат в с. Крокотки, «которые собрали всех в одно гумно, обнажили палаши, привезли воз лозы, чтобы сечь, требуя подписать согласие платить чинш по 40 злотых с волоки... Видя последние минуты жизни, принуждены были подписаться на чинш в 40 злотых с волоки, ломая наше право» °. Вскоре Огинский пошел дальше: он потребовал от бывших бояр выполнения барщинных работ. Те снова начали сопротивляться, но в ответ получили в 1776 г. разъяснение сейма, что договор с Огинским — дело его доброй воли, а законом является сеймовое постановление 1766 г. о их тягловом положении.
Из документов 1761 г. узнаем, что в имении Каменщина Мозырского повета уже несколько лет тянулись «крестьянские бунты, угрожающие всему Белорусскому краю», на усмирение которых были двинуты войска4.
В 1768—1769 гг. разрозненные антифеодальные выступления были на юге и востоке Белоруссии; повидимому, они были связаны с крестьянским восстанием 1768 г. на Украине.
В 1778 г. в с. Дворец Брестской экономии был убит панский служащий; чтобы не дать разгореться восстанию, туда немедленно были посланы войска.
Крестьянство вело против феодалов непрерывную борьбу. Формы ее были разнообразны: жалобы, порубки леса, выпасы посевов, бегство. Бег ство белорусских крестьян за русскую границу особенно усилилось после первого раздела Польши; в некоторых случаях уходили целые семейства и даже деревни.

В народном устном творчестве были распространены песни исторические и лирические. В исторических песнях воспеваются героическое прошлое украинского народа, его борьба против украинских феодалов и иноземных захватчиков. Немало песен посвящено борьбе против шведских захватчиков и славной Полтавской победе, Семену Палию, борьбе против турецко-татарской агрессии. Народные песни проникнуты любовью к Богдану Хмельницкому, Максиму Кривоносу, Ивану Богуну, Даниле Нечаю, а также Максиму Зализняку, Ивану Гонте, Олексе Довбушу. В народном творчестве отражена тяжелая жизнь народа: крепостное право, барщина, притеснения со стороны помещиков, управителей, царских чиновников, голод, нищета народа. Много песен посвящено запорожской жизни — военным походам, ликвидации Запорожской Сечи и т. д. Для фольклора второй половины XVIII в. характерно усиление антикрепостнического творчества. С большой любовью в народных песнях воспеваются народные мстители: гайдамаки, Колиивщина, прикарпатские опришки, восстание в Турбаях 1789 г. и т. д. В песнях широко отражен быт народа. Наряду с песнями о семейных отношениях и любовными, создавались песни наймит-ские, чумацкие, песни, связанные с рекрутчиной, солдатской службой 2.
Искусство украинского народа, в частности музыкальное, в XVIII в. также поднялось на более высокую ступень. На Украине было много странствующих певцов и музыкантов (лирники, кобзари, бандуристы), пение и музыка которых пользовались большой популярностью среди народа. В имениях казацкой старшины, украинских помещиков создавались хоры, духовые и симфонические оркестры, а также оперные и балетные труппы из крестьян. Духовые оркестры имелись и в значительных городах. Украинские певцы и музыканты пользовались популярностью в России. Украина дала ряд талантливых композиторов. Многие из них приобрели широкую известность: М. С. Березовский (1745—1777) \ А. Л. Ведель (1767—18062, Д. С. Бортняпский (1751— 1825) 3, творчество которых заняло видное место в истории русской и украинской музыки, а также В. Ф. Трутовский (гусляр при дворе Екатерины II), составитель первого русского нотного песенника, включающего тексты русских и украинских народных песен

В Закарпатской Украине, где венгерские феодалы в течение нескольких столетий осуществляли политику окатоличения и мадьяризации украинского населения, было небольшое количество церковно-униатских школ, в которых изучали «русскую» грамматику. В Ужгороде в конце XVIII в. существовала униатская семинария, переведенная из Мукачева.
В Буковине во время господства Турции и молдавских феодалов в некоторых городах и селах существовали молдавские церковные православные начальные школы, где чтению обучали по молдавскому и «русско му» катехизисам и письму по-молдавски. Австрийское правительство прово дило в Буковине, как и в Галиции, политику онемечивания населения.
В XVIII в. среди украинских феодалов усилился интерес к истории украинского народа. Собирались сведения о прошлом Украины, ее экономической, политической и культурной яодзни. При помощи исторических данных казацкая старшина стремилась обосновать свои права на дворянство, на господство над народными массами, на феодальную автономию Украины. Отдельные представители казацкой старшины (генеральный подскарбий Я. Маркович, 1690—1770, генеральный бунчуяшый Н. Ха-ненко, 1691—1760, и др.) вели дневники, в которых записывали события личной и общественной жизни.
Из обзорных трудов второй половины XVIII в., в которых история Украины излагается в систематизированном виде (конечно, с точки зрения украинских феодалов) и хронологической последовательности, следует отметить прежде всего произведение П. И. Симоновского «Краткое описание о козацком малороссийском народе и о военных его делах» (1765) *. Попытку систематического изложения истории Украины находим также в труде А. И. Ригельмана «Летописное повествование о Малой России и ее народе и козаках вообще» (1785—1786) 2.
Стремления украинской феодальной верхушки укрепить свои привилегии отражены в сочинении Г. А. Полетики «Историческое известие, на каком основании Малая Россия была под республикою Польскою и на каких договорах поддалась российским государям, и патриотическое рассуждение, каким образом можно бы оную учредить, чтобы она полезна могла быть Российскому государству без нарушения прав и вольностей». Ему же принадлежит «Мнение ... на проект правам благородных», читанное в Комиссии по составлению нового Уложения, где он является защитником автономности Украины и ходатаем об утверяедении за шляхетством прав и привилегий, «которые во время бытности Малые России под Польшею подтверждаемы были»

Его творчество развивалось в неразрывной связи с передовыми общественно-политическими идеями России, с русской культурой и литературой. Учился Сковорода в Киево-Могилянской академии, жил одно время в Петербурге, провел три года за границей — в Венгрии и Германии, где изучал философию. Некоторое время Сковорода преподавал поэзию в Переяславской коллегии, откуда был исключен за столкновение с местным епископом, выступавшим против его новаторского курса поэзии. В 1759 г. Г. С. Сковорода стал учителем Харьковской коллегии, но вскоре и здесь его отстранили от преподавания за призыв к свободе мысли и за протест против духовной власти, проявленные им в курсе лекций «Начальная дверь ко христианскому добронравию» 1. С этого времени и до конца своей жизни он, распространяя свои идеи, ходил по Украине, как странствующий учитель.
Г. С. Сковорода горячо протестовал против эксплуатации народа и критиковал общественные несправедливости. Идеал Сковороды — общество, отвергающее паразитизм и в труде находящее свое счастье. Он утверждал, что придет время, когда земля сделается страной и царством любви, без вражды и раздора, где все будет общее. Сковорода резко осуждал пренебрежительное отношение феодалов к народным массам.
Но Г. С. Сковорода не был революционером. Он мечтал преобразовать общественную и личную жизнь путем просвещения и морального самоусовершенствования. Сковорода горячо любил свой народ, свою родину, чтил ее славное прошлое, в особенности освободительную борьбу украинского народа под руководством Богдана Хмельницкого.
Философским воззрениям Г. С. Сковороды присущи противоречия, колебания между идеализмом и материализмом. Он полагал, что видимый мир («натура») есть только «тень», «внешность», внутреннюю же сущность мира он видел в божественном начале 2. С точки зрения идеализма он рассматривал и человека, имеющего, по его мнению, внешность — тело и внутреннюю сущность — божественное начало. «Плоть — ничтоже: дух животворит» 3. Но в его философии проявлялась и материалистическая тенденция. Он признавал безначальность и вечность материи во времени и бесконечность ее в пространстве. Природа, говорит Сковорода, «есть первоначальная всему причина и самодвижущаяся пружина» 4.
Г. С. Сковорода был противником господствовавшей тогда православной церкви, остро высмеивал и критиковал религиозную обрядность, современное духовенство, монашество, библейские легенды и чудеса

Многие деятели русской культуры были родом из Украины, как, например, писатель-философ Я. П. Козельский *.
Украинские передовые общественные деятели интересовались просветительной литературой XVIII в. и критиковали феодально-крепостнический строй. Вокруг этих деятелей объединялось немало их сторонников. Критика феодально-крепостнических порядков проводилась в кружках А. А. Палицына (на Слобожанщине) и В. В. Капниста (на Полтавщине). Известный поэт конца XVIII в.
B. В. Капнист написал коме- г. С. Сковорода Портрет маслом работы неиэ-дию «Ябеда» (1798), в кото- вестного художника XVIII в. Копия.
РОЙ разоблачал феодально- Государственный Исторический музей
абсолютистский строй. Указ
Екатерины II от 3 мая 1783 г., юридически оформивший крепостное право на Левобережной Украине, он встретил одой «На рабство» (1783)
Самым выдающимся прогрессивным представителем культуры украинского народа того времени был философ и писатель Григорий Саввич Сковорода2 (1722—1794), происходивший из малоземельной казацкой семьи с. Чернухи на Лубенщине. Выходец из народа, много странствовавший по Украине, Сковорода хорошо знал жизнь трудящихся масс, их интересы.

Но своими силами украинские крестьяне не могли свергнуть панское иго. Единственной их надеждой была помощь России. Многие русские крестьяне, солдаты, иногда и офицеры активно помогали украинскому народу в борьбе с панской Польшей: вступая в отряды восставших, они сражались не только против панских войск, но и против помогавших панам частей царской армии.
В 1793 и 1795 гг., во время второго и третьего разделов Польши, большая часть Правобережной Украины — от Днепра до Збруча и Западного Буга — была воссоединена с Россией. В 1792 г. вошедшие в Правобережную Украину русские войска были встречены украинцами как освободители; местные крепостники, боясь расправы своих крестьян, бежали из имений.
Царское правительство, конечно, не позволило крестьянам уничтожить крепостнический гнет, а наоборот, создало сильный аппарат для его охраны. Имения были оставлены прежним владельцам. Местные органы власти были отданы в руки местным крепостникам. Русские, польские, украинские феодалы нашли общий язык в деле эксплуатации и усмирения трудящихся.
Несмотря на то, что Россия XVIII в. была крепостнической страной, все же воссоединение с ней украинских земель открывало им больший простор для развития производительных сил, избавляло от угрозы полонизации.
По первому разделу Польши (1772) большей частью Западной Украины (от Карпат до Збруча) завладела Австрия. Эту часть Украины австрийское правительство назвало Галицией. Буковина в середине XVIII в. была под властью молдавских господарей и вместе с Молдавией подчинялась султанской Турции. В 1774 г. Австрия захватила и Буковину, которую затем объединила с Галицией в одну провинцию. Закарпатьем, как и раньше, владели австро-венгерские феодалы. Хозяйство в Буковине и Закарпатье было весьма отсталым. Население долин занималось большей частью примитивным земледелием. В горных районах имелось много лесов, и поэтому здесь развились лесные промыслы — добывание смолы, угля, изготовление изделий из дерева.
Народные массы Закарпатья находились под гнетом венгерских, австрийских и местных украинских феодалов; население Буковины угнетали украинские, молдавские, турецкие, затем австрийские помещики. С феодальным гнетом крестьяне Буковины и Закарпатья боролись различными способами.
Вооруженные отряды опрышков действовали в горах. В Буковине с крепостниками расправлялись гайдуки. В 1760 г. в Закарпатье вспыхнуло народное восстание против насильственно навязанной унии; постепенно оно переросло в движение против крепостничества. Население дорожило православием: эта религия связывала его с русским народом, на помощь которого оно надеялось в своей борьбе за освобождение от Австрии и подвластной ей Венгрии.

Во второй половине XVIII в. на Правобережной Украине увеличивалось производство товарного зерна. В связи с ростом в 50-х годах спроса на зерно заграничного рынка цены на зерно начинали подниматься. Чтобы иметь побольше хлеба для продажи, крепостники, отнимая землю у крестьян, расширяли в своих имениях посевную площадь и барщинные работы крестьян. Прежде всего это практиковалось на Западной Украине; отсюда хлеб вывозили за границу через порты Балтийского моря, Гданьск и др. После присоединения к России Северного Причерноморья хлеб из Южной Украины стали вывозить через порты Черного моря. Соответственно увеличивались фольварковые посевы и в этой части Правобережной Украины.
В конце XVIII в. на Правобережной Украине многие крепостники создавали промышленные заведения. Возникли мануфактуры в Корце на Волыни, Немирове, Тульчине, Голохвастове, Чудиове, Махповке, Тараще, Корсуни. Большинство их обслуживало своими изделиями потребности состоятельных классов населения: производило дорогие сукна, шелка, дорогие коя^аные изделия, оружие, зеркала, фарфор, экипажи и т. п.
Продукция части мануфактур шла преимущественно на рынок. Шляпная мануфактура в Махновке изготовляла «главным образом простые шляпы из украинской шерсти», которые «имели хороший сбыт и расход на Украине» *. Корецкая суконная мануфактура работала в основном на армию. Среди барских мануфактур были и такие, которые удовлетворяли главным образом потребности самих владельцев. Но большинство мануфактур феодалов оказались недолговечными.
При существовавшей тогда системе хозяйства, собственником всей земли был феодал, а жившие в имении крестьяне и мещане были его «подданными», «хлопами». На Правобереяшой Украине феодал мог в любое время отнять землю у крестьянина или заменить ее другим участком. Повинности «подданных» здесь также не были твердо установленными: владелец по своему усмотрению мог увеличить их объем, заменить одну форму ренты другой, ввести новые повинности.
Феодалы Правобережья пользовались правом обложения товаров, которые продавались в их имениях или провозились через их территорию. Они могли устанавливать монополии на производство и продажу различных продуктов, например спиртных напитков, на перемол зерна, торговлю дегтем, смолой, солью, решетами и пр. Зачастую крепостники объявляли своей монополией скупку у своих крестьян основных продуктов сельского хозяйства (зерна, скота), а также и продажу им продуктов потребления. Сбор доходов от монополий, а также от обложения торговли и от некоторых других поборов владельцы имений сдавали на откун — в «аренду». В западных областях Правобережной Украины доход от аренды составлял десятки процентов общей суммы дохода от имения, в южных районах — преобладающую часть его.